Les femmes et
la prêtrise
Joseph
Fielding Smith (1876-1972) :
Les
bénédictions de la prêtrise ne se limitent pas
aux hommes. Ces bénédictions sont aussi déversées
sur toutes les femmes fidèles de l’Église.
Dieu
offre à ses filles tous les dons spirituels et toutes les
bénédictions que ses fils peuvent obtenir. (Improvement
Era, juin 1970, p. 66)
Le
Collège des douze apôtres :
Pères, avec l’aide, les
conseils et l’encouragement de votre épouse pour
l’éternité, vous présidez votre foyer.
Cela ne signifie pas que vous êtes plus digne ou mieux
qualifié, mais c’est une question de loi et d’appel.
(Frères,
considérez vos voies,
brochure, 1973)
Gordon
B. Hinckley :
C'est le Seigneur qui a décidé
que les hommes de son Église doivent détenir la
prêtrise. (L’Étoile,
janvier 1997, p. 80)
M. Russell
Ballard :
Dans
la perspective éternelle, le pouvoir de procréation et
le pouvoir de la prêtrise sont tous les deux détenus par
un mari et sa femme. (Le Liahona, mai 2013, p. 19)
Dallin
H. Oaks :
La
Première Présidence et le conseil de la Première
Présidence et du Collège des Douze, qui président
l’Église, ont reçu le pouvoir de prendre beaucoup
de décisions qui affectent les règles et les modalités
de l’Église, dans des domaines tels que l’emplacement
des bâtiments de l’Église et l’âge
requis pour le service missionnaire. Mais bien que ces autorités
présidentes détiennent et exercent toutes les clés
de la prêtrise actuellement déléguées à
l’homme dans cette dispensation, elles ne sont pas libres de
modifier le processus décrété par Dieu qui veut
que seuls les hommes détiennent les offices de la prêtrise.
Nous
n’avons pas l’habitude de dire des femmes qu’elles
ont l’autorité de la prêtrise dans leurs appels
dans l’Église, mais quelle autre autorité est-ce
que cela peut être ? Quand une femme, jeune ou âgée,
est mise à part comme missionnaire à plein temps, elle
reçoit de l’autorité de la prêtrise pour
accomplir une fonction de la prêtrise. Il en va de même
quand une femme est mise à part comme officier ou instructrice
dans une organisation de l’Église sous la direction
d’une personne qui détient les clés de la
prêtrise. Quiconque agit dans un office ou un appel reçu
d’une personne qui détient les clés de la
prêtrise exerce l’autorité de la prêtrise
dans l’accomplissement de ses devoirs.
Le
Seigneur a décidé que seuls les hommes seraient
ordonnés aux offices de la prêtrise. (Le Liahona,
mai 2014, p. 50-52)
M. Russell
Ballard :
Pourquoi
sont-ce les hommes et non les femmes qui sont ordonnés aux offices
de la prêtrise ? Gordon B. Hinckley (1910-2008) a expliqué que
c’est le Seigneur et non l’homme qui a décidé que les hommes de
son Église doivent détenir la prêtrise (voir
L'Étoile,
janvier 1997, p. 80).
Le Seigneur n’a pas révélé pourquoi il a organisé son Église
de cette façon.
Cette
question, comme beaucoup d’autres, nous renvoie à notre foi.
Croyons-nous que c’est l’Église du Seigneur ? Croyons-nous qu’il
l’a organisée selon ses desseins et sa sagesse ? Croyons-nous que
sa sagesse est bien plus grande que la nôtre ? Croyons-nous qu’il
a organisé son Église de telle manière qu’elle soit la plus
grande bénédiction possible pour tous ses enfants, aussi bien ses
fils que ses filles ?
Certaines personnes
sont dans la confusion et ne parviennent pas à réfléchir
clairement quand elles comparent les tâches des hommes à celles des
femmes, et inversement.
Quand
les hommes et les femmes vont au temple, ils sont dotés de la même
puissance, qui est le pouvoir de la prêtrise. L’autorité de la
prêtrise est dirigée par les clés de la prêtrise et ces clés ne
sont détenues que par des hommes dignes. Mais l’accès au pouvoir
et aux bénédictions de la prêtrise est ouvert à tous les enfants
de Dieu.
Toutes
les personnes qui entrent dans la maison du Seigneur officient dans
les ordonnances de la prêtrise.
Ne
passez pas du temps à essayer de remanier ou d’adapter le plan de
Dieu. Nous n’avons pas de temps pour cela. Il est vain d’essayer
de trouver comment organiser différemment l’Église du Seigneur.
Le Seigneur est à la tête de son Église et nous suivons tous ses
directives. (Le
Liahona, septembre 2014, p.
35-36)
Russell M. Nelson :
Je vais maintenant clarifier plusieurs autres points concernant les
femmes et la prêtrise. Lorsque vous êtes mises à part pour servir à un
appel sous la direction d’un frère qui détient les clés de la prêtrise,
comme votre évêque ou votre président de pieu, vous recevez l’autorité
de la prêtrise pour remplir cet appel. De même, dans le saint temple,
vous êtes autorisées à accomplir des ordonnances de la prêtrise et à
officier dans celles-ci chaque fois que vous participez au culte. La
dotation que vous avez reçue dans le temple vous y prépare.
Si vous êtes dotées mais n’êtes pas actuellement mariées à un homme qui
détient la prêtrise et que quelqu’un vous dise qu’il est désolé que
vous n’ayez pas la prêtrise chez vous, comprenez que cette affirmation
est fausse. Il n’y a peut-être pas de détenteur de la prêtrise chez
vous, mais vous avez reçu et contracté des alliances sacrées avec Dieu
dans son temple. Ces alliances vous revêtent du pouvoir de sa prêtrise
qui reposera sur vous. Et rappelez-vous ceci : si votre mari venait à
mourir, c’est vous qui présideriez votre foyer.
En tant que sainte des derniers jours fidèle et dotée, vous parlez et enseignez avec le pouvoir et l’autorité de Dieu. (Le Liahona, novembre 2019, p. 78-79)
Dallin H. Oaks :
Une ordonnance est accomplie le plus souvent par des personnes qui ont
été ordonnées à un office de la prêtrise et agissent sous la direction
de quelqu’un qui détient les clefs de la prêtrise. Par exemple, les
détenteurs des divers offices de la Prêtrise d’Aaron officient dans
l’ordonnance de la Sainte-Cène sous les clefs et la direction de
l’évêque, qui détient les clefs de la Prêtrise d’Aaron. Le même
principe s’applique aux ordonnances de la prêtrise dans lesquelles les
femmes officient dans le temple. Bien que les femmes ne détiennent pas
un office dans la prêtrise, elles accomplissent des ordonnances sacrées
du temple avec l’autorisation du président du temple, qui détient les
clefs des ordonnances du temple.
Un autre exemple d’autorité de la prêtrise sous la direction de
quelqu’un qui détient les clefs est l’enseignement que donnent des
hommes et des femmes appelés à enseigner l’Évangile, que ce soit dans
des classes de leur paroisse ou dans le champ de la mission. On
pourrait aussi mentionner, par exemple, les personnes qui détiennent
des postes de dirigeants dans la paroisse et exercent l’autorité de la
prêtrise en raison de leur appel et de leur mise à part sous la
direction du dirigeant de la prêtrise qui détient les clefs dans la
paroisse ou le pieu. (Le Liahona, mai 2020)