Jésus-Christ

en tant que Père et Fils

Joseph Fielding Smith (1876-1972)

Membre du collège des Douze de 1910 à 1950

Président suppléant du collège des Douze de 1950 à 1951

Président du collège des Douze de 1951 à 1965

Membre de la Première Présidence de 1965 à 1970

Historien de l'Église de 1921 à 1970

Président de l’Église de 1970 à 1972

La signification de « Fils de l'homme »

Question : Dans Matthieu 20:28, nous trouvons ce qui suit : « C'est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs ». Quelle est la signification correcte du terme « fils de l'homme » ? Devons-nous comprendre que « fils de l'homme » a trait au fait que Jésus vint dans le monde « à la ressemblance des hommes », c’est-à-dire en devenant mortel ? Sinon, qu'est-ce que cela veut dire ?

Réponse :

      Dans chacun des Évangiles, nous lisons que le Sauveur se donne souvent le titre de « le fils de l'homme ». Certains adoptent l'opinion que vous avez exprimée, que cela indique le fait que notre Seigneur est devenu un homme et que pendant qu'il était sur la terre, il est apparu comme un homme. N'oubliez pas que pendant des siècles, l'idée dominante fut que Dieu, qu'on parle du Père ou du Fils, était sans corps et n'avait pas la forme d'un homme, sauf quand notre Seigneur apparut parmi les hommes dans son ministère terrestre.

      Dans les révélations données au prophète Joseph, le Sauveur utilise ce terme quand il parle de lui-même. Voyez les Doctrine et Alliances 45:39 ; 49:6 ; 49:22 ; 63:53 ; 68:11. Il y a d'autres occasions où notre Seigneur se donna le nom de « Fils Ahman ». Voir les sections 78:20 et 95:17.

      Ce titre donné au Sauveur peut avoir été courant dans le temps des saints antédiluviens. Il est rapporté dans la Perle de Grand Prix qu'Hénoc vit génération après génération tout au long du temps, et nous lisons : « Hénoc était haut et élevé, dans le sein du Père et du Fils de l'Homme ; et voici, le pouvoir de Satan était sur toute la surface de la terre » (Moïse 7:24). Puis au verset 54, nous lisons : « Et il arriva qu'Hénoc cria vers le Seigneur, disant : Lorsque le Fils de l'Homme viendra dans la chair, la terre se reposera-t-elle ? Je t'en prie, montre-moi ces choses ». Il semblerait d'après ces paroles écrites longtemps avant l'avènement de Jésus-Christ sur la terre  qu’en ce temps-là, on le connaissait par son titre.

      Nous avons reçu d'autres informations précises dans les instructions que le Seigneur donna à Adam et qui sont rapportées dans Moïse 6:57 comme suit:

      « C'est pourquoi, enseigne-le à tes enfants, que tous les hommes de partout doivent se repentir, sinon ils ne pourront en aucune façon hériter le royaume de Dieu, car rien d'impur ne peut y demeurer, ou demeurer en sa présence ; car, dans la langue d'Adam, Homme de Sainteté est son nom, et le nom de son Fils unique est le Fils de l'Homme, Jésus-Christ, Juge intègre, qui viendra au midi du temps. »

      Ici le Père parlant à Adam dit de lui-même qu'il est Homme, dont le nom est « Homme de Sainteté ». Par conséquent, nous sommes justifiés quand nous parlons de Jésus quand il se désigne lui-même comme Fils de l'Homme ; il entend par là qu'il est réellement le Fils de Dieu qui est Homme de Sainteté ou Saint Homme. 

Jésus-Christ, fils littéral de Dieu

Question : À la page 61 des Articles de Foi de frère James E. Talmage, apparaît une citation de la Première Présidence qui dit qu'Élohim est le père littéral de notre Sauveur Jésus-Christ et aussi des esprits de toute la famille humaine. Comment cette déclaration peut-elle être vraie si on s'en tient à ce qui est écrit dans le Nouveau Testament ?

Réponse :

      Quiconque accepte le Nouveau Testament ne contestera pas le fait que Jésus, notre Rédempteur et Frère aîné, est le fils littéral de Marie, comme le rapporte le Nouveau Testament. Il ne pourra pas davantage contester les preuves indiquant qu'il est aussi le Fils unique de Dieu notre Père éternel!

      Tout au long de son ministère, notre Sauveur reconnut le fait qu'il était le Fils unique de Dieu dans la chair. De plus, il priait fréquemment son Père.

Jésus-Christ est à la fois le Père et le Fils

Question : Des gens prétendent que le Livre de Mormon contient divers changements et erreurs qui n'apparaissaient pas dans l'impression originale. Ils prétendent en outre que le Livre de Mormon enseigne qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que Jésus-Christ en tant que Dieu est à la fois le Père et le Fils. Ils prétendent que le Christ ne peut pas être un Frère aîné et en même temps notre Père comme le dit Abinadi. Quelle explication pouvons-nous donner ?

Réponse (tirée d’un discours prononcé le 5 octobre 1962 à la 132e conférence semi-annuelle de l'Église) :

      Il y a des organisations religieuses qui ont centré leur attaque en grande partie sur le Livre de Mormon. Elles vont chez les membres de l'Église et leur font remarquer ce qu'elles considèrent être des erreurs, des changements ou des additions à ce qui a été donné dans la première publication.

     Or si quelqu'un a déjà publié un livre, il sait que la première chose dont il s'aperçoit dès qu'il sort de presse, c'est de telle erreur ou de telle autre qui saute aux yeux. Nous n'avons jamais prétendu qu’au début il n'y a pas eu des erreurs que le prophète a corrigées, mais elles étaient très, très peu nombreuses. Ces plaintes ou accusations paraissent réservées à certains écrits…

     La déclaration d'Abinadi et une déclaration semblable que l'on trouve ailleurs, dit que pour nous Jésus-Christ est à la fois le Père et le Fils :

     « ET alors, Abinadi leur dit : Je voudrais que vous compreniez que Dieu lui-même descendra parmi les enfants des hommes et rachètera son peuple.

     « Et parce qu'il demeure dans la chair, il sera appelé le Fils de Dieu, et, ayant soumis la chair à la volonté du Père, étant le Père et le Fils —

      « Le Père, parce qu'il fut conçu par le pouvoir de Dieu, et le Fils à cause de la chair, devenant ainsi le Père et le Fils —

      « Et ils sont un seul Dieu, oui, le Père éternel même du ciel et de la terre. » (Mosiah 15:1-4).  

Qu'est-ce qu'un père?

     Qu'y a-t-il de répréhensible dans cette Écriture?

     Qu'est-ce qu'un père?  Quelqu'un qui engendre ou donne la vie. Qu'est-ce que notre Sauveur a fait ? Il nous a engendrés ou nous a donné la vie en nous sauvant de la mort, comme l'explique clairement Jacob, le frère de Néphi. S'il n'y avait pas eu la mort de notre Sauveur Jésus-Christ, l'esprit et le corps ne se seraient plus jamais réunis.

     Si nous n'avions pu être rachetés de la mort, notre esprit aurait été fait prisonnier par Satan et nous aurions été éternellement assujettis à sa volonté. 

Qu'est-ce que notre Sauveur a fait?

     Qu'est-ce que notre Sauveur a fait ? Il nous a engendrés dans ce sens-là. Il est devenu un Père pour nous parce qu'il nous a donné l'immortalité ou la vie éternelle par sa mort et son sacrifice sur la croix. Je pense que nous avons parfaitement le droit de dire qu'il est un Père.

     Le roi Mosiah fit contracter à son peuple l'alliance de prendre sur lui le nom du Christ. Ceci s'est passé cent vingt-quatre ans avant la naissance du Christ. Je vais vous lire un verset de cette alliance.

     « Et maintenant, à cause de l'alliance que vous avez faite, vous serez appelés enfants du Christ, ses fils et ses filles; car voici, aujourd'hui il vous a engendrés spirituellement; car vous dites que votre cœur est changé par la foi en son nom; c'est pourquoi, vous êtes nés de lui et êtes devenus ses fils et ses filles » (Mosiah 5:7).  

Le Fils de Dieu appelé à juste titre Père

      Le Fils de Dieu a parfaitement le droit de nous appeler ses enfants engendrés spirituellement, et nous avons parfaitement le droit de le considérer comme notre Père qui nous a engendrés spirituellement.

     Or si ces critiques lisaient soigneusement le Livre de Mormon, ils verraient que quand le Sauveur est venu visiter les Néphites, il leur a dit qu'il avait été envoyé par son Père. Il s'agenouilla devant eux et il pria son Père. Il leur enseigna à prier son Père, mais cela ne diminuait pas le moins du monde notre devoir et notre responsabilité de considérer le Fils de Dieu comme un Père pour nous, parce qu'il nous a engendrés spirituellement.  

Le Christ a-t-il dans son enfance mortelle reçu plus de connaissance  que d’autres de l’existence prémortelle ?

Question : Quand il était enfant et jeune homme, le Christ a-t-il reçu plus de connaissance sur son existence prémortelle qu'un autre mortel ?

Réponse :

      Le Sauveur était comme n'importe quel autre enfant sur le point de la connaissance de son existence prémortelle.

      Le Sauveur était un bébé quand il est venu dans ce monde, comme tous ceux qui passent par la naissance mortelle.

      Dans les Doctrine et Alliances, nous avons le témoignage de Jean qui déclare que le Christ apprit ligne par ligne, précepte par précepte et ne reçut pas la plénitude au commencement en ce qui concerne sa vie mortelle ou terrestre.  

      « Et moi, Jean, je rends témoignage que je vis sa gloire, comme la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité, l'Esprit de vérité, qui vint demeurer dans la chair et demeura parmi nous.

      « Et moi, Jean, je vis qu'il ne recevait pas la plénitude dès l'abord, mais qu'il reçut grâce sur grâce ;

      « et il ne reçut pas la plénitude dès l'abord, mais continua de grâce en grâce, jusqu'à ce qu'il reçût une plénitude ;

      « Car c'est ainsi qu'il fut appelé le Fils de Dieu, parce qu'il n'avait pas reçu la plénitude dès l'abord. » (D&A 93:11-14) 

Source : Réponses aux questions sur l'Évangile - Sélection, Cours d'étude de la Prêtrise de Melchisédek 1972/73, volume 1